利益不是长久之计，朋友就是？

亲，你的眼睛看哪里呢？

这题目起得，情趣用品天天都是春天

主播念周炜的时候出错了，🌞🌞

不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。

昨天与女神的聊天记录。 我8:33：在吗？ 女神10:15：在！ 我11:45：你现在有空吗？ 女神13:35：恩，我刚吃完饭，你有事吗？ 我13:36：我想约你吃晚饭，行吗？ 女神21:33：我吃过了！ 心里很难受，你们点个赞安慰安慰我！

公孙丑又说，老师既然不愿谈冉牛他们这些人，那么像伯夷、伊尹这两个人怎么样？这两个人是不同的典型。伯夷薄帝王而不为，连国君都不愿当，而且看不起周武王的所为，所以不食周粟，宁可饿死在首阳山上，他是高士。至于伊尹，就怕没有机会出来做事，他只希望施展他平天下的抱负，所以背了一只锅去给商汤做厨师，用他优良的烹饪术获得了商汤的欣赏。后来召见谈话以后，更欣赏他的才华，结果便请他当了宰相。历史上称掌握相权为调和鼎鼐的美词，就是由于伊尹这段历史典故演变而来的。 公孙丑好似用螳螂拳的拳法，一拳一拳连续钩出去，又举出这两种完全不同类型的人，带着探测的意味，想问出孟子的看法。 孟子师生间的这一段谈话，要特别注意，这个主题涉及人生观的确定问题：人生到底要做什么？现在许多人学这样、学那样，甚至学出世法，如学佛、学道、学打坐，学了老半天，人生观都还没有确定。问他将来要做什么样的人，他自己也不知道。一个人首先要确定自己的人生观，立定自己要以何等人物作目标，才有努力的方向和路线。最好是做世界上第一等人，估量自己做不了第一等人，即使做末等人，也要有一个目标。或者你说想从事政治，想做外交官，或想当总经理，这些只是职业，并不是人生观。确定人生观是说做圣人或英雄，或豪杰，或富翁，或凡夫。在女性而言，则或为贤妻，为良母，或为女英雄、女圣人，这才是人生观。这一段谈话，就是以这个为主题的。 我们再看孟子答复公孙丑，这两个人的道不同，人生观的路线也不相同。伯夷这个人的观念是，不是他认为够水平的好老板，他不侍候的，即使请他，他也不干。他认为值得自己拥护的，值得自己去抬轿子的，他才去干。其次，对于不够理想的社会，不够理想的群众，他也不愿意去领导，不愿意去管事；必须是大时代的整个环境处在一种安定的状态下，他才肯贡献自己的力量，施展自己的抱负。如果整个时代环境扰扰攘攘，官争于上，民乱于下，他就遗世独立，不看更不管。 至于伊尹则不同，他的观念是“何事非君”，每一个人都可以做自己的老板，只要他肯干，就可以去帮助他，改变他。像后世汉高祖与张良君臣之间的情形一样，汉高祖那样粗鲁不文的脾气，当韩信要求汉高祖封他为假王的时候，汉高祖听了立刻火冒三丈，开口就骂，粗话刚出口，张良偷偷踢了汉高祖一脚，汉高祖就懂了，粗话下面马上接着说：“要封就封真王，还封什么假王？照准!”因此无形中消弭了一次重大危机。汉高祖能被踢一下就改过口来说话，所以张良说我对别人说话，他们都不懂，也听不进去，只有他，一点就透，此乃天授也，只好帮助他。因为除了刘邦以外，还没有第二人能够如此。汉高祖这样的老板虽然不够理想，但张良还是辅助他。所以伊尹说“何事非君”，老板好不好没有什么关系，只看我们如何去帮助他，辅助他。 假使今天有伊尹这样的部下，不管在任何单位，当主管的可真舒服，这个部下把你的事当他自己的事办，什么都办得好好的，主管乐得清闲了。但是主管也需要真认识他、信任他才行。伊尹对于领导下面的干部也是一样，不问是什么样的群众，他都照带不误。善于带兵的人就体会到这个道理，不管这个部队的素质如何，一个好的带兵官，对任何样子的部队他都能带，而且能把部队带好，他自有他的办法。即使一群笨人，如果有好长官带领的话，他们照样会发挥出力量来。如果领导人差一点，那么他们还是一群笨人；如果领导人高明，笨人也会变成有用的人。伊尹就有这个本领，所以他说“何使非民”，哪里有不能领导的群众呢？对于社会形态，上轨道的也干，不上轨道的也干，这是他处世的原则，等于佛家大乘道的精神。而伯夷则不过是佛家小乘的气象。 随后孟子又提出第三种典型来，就是有机缘可以施展抱负的时候，就出来担当大事；轮不到自己上去的时候，就潜修默化；可以久留就久留，必须速去就速去，不论环境如何都任运自在，这就是孔子。无可无不可，出世入世都能坦然处之而胜任无怨，这就是佛家所谓的“圆通自在”，也是孔子曾经对子贡说过的话。——《孟子与公孙丑》

八十年代，梆子当上了村书记，发了财，并且盖上了村里的第一座小楼。小平同志说过：“让一部分人先富起来。”只是这梆子的率先发迹，不由常径，太让村里人闹心了。 梆子从小就名声在外，坑蒙拐骗偷，无所不为。《管子》云:“民富则易治，民穷则难治。”梆子家徒四壁，穷的只剩胆气，故而极其蛮横，没人敢招惹。大跃进时，吃饱肚子成了绝大部分人首要的大问题，但梆子总有办法。有次他到村西头的大增家地窖里去偷红薯，拿着两个口袋，等把袋子装满，却无法背到肩上。正发愁之际，被大增发现了。但发现是发现了，大增一看偷红薯的是梆子，吓得愣在那儿，一声不敢吭。倒是梆子理直气壮地恼怒起来：“你想干嘛？”“怕你背不动，我来给你搭把手。”大增怯生生地说完，赶紧给他抬到肩上。 刚解放时定阶级成分，梆子因为赤贫，被划成了根正苗红的贫农。他穷得不堪，又能说会道，所以被树为翻身农民的典型，披红挂彩，到处演讲，一把眼泪一把鼻涕地诉说“贫农苦、阶级恨。”因为表现积极，他因此阴错阳差地入了党。时间长了，上头才看清这人实在没办法扶。等到改革开放后，有几年风气很乱（由此导致1983年的那场严打），村里需要有个能震得住场面的人。梆子在当地，那是没人敢不服。当时上头的某位领导估计是看多了《三国》，思来想去，一拍脑袋，想出个以毒攻毒、以夷制夷的招儿，于是梆子又歪打正着地当上了村支书。 当时村里有人开了两家砖窑厂、一家纺纱厂，梆子隔三差五的带人去视察，看到有不合乎‘操作规程’的地方他就勒令停工。存心挑毛病，就没有挑不出来的。所以他每次去，都能看出问题来，动不动让人停产整顿。为此，这几家企业被他整怕了，都争相高薪聘请他为编外厂长，将吃香喝辣收红包等艰巨任务，交由他全权办理。很快梆子就通过自己的‘辛勤劳动’，成了村里少有的万元户，盖上了二层小楼。这么一个人发迹，让人很是郁闷，太想不通了。都说头顶有苍天，举头三尺有神明，但似乎苍天是梆子他亲二舅，神明是他铁哥们。 话说天上才一日，世上已千年，原来这漫长的几十年，老天只是打了个盹，盹打完了，业报就来了。梆子平生好勇斗狠，他有俩讨债的儿子，也都是动不动就掏刀子的主儿，真是什么人感召来什么人。长子叫克，次子叫忠，小时候曾因一件小事，克用菜刀差点把忠的右膀子砍下来了，忠也不客气地在哥哥脸上留下一道覆及整个脸部的刀疤。对亲兄弟尚且如此，对他人自不待言。长江后浪推前浪，梆子当年名声不过十里八里的，这俩儿子在本县差不多是无人不知、无人不晓。 1993年，克和一帮朋友在电影院看电影，座位后边一男子不小心把瓜子皮吐到克的哥们身上，因而发生了口角。克与几个哥们二话不说，把这男的拽到场外就打。男子的反抗，让这帮人很没面子，于是纷纷掏出水果刀往男子身上招呼，前后竟捅了三十七刀。等警方赶到时，男子还有一口气，问他致命一刀是谁扎的？前面说过，克名声在外，脸上又有刀疤，特征明显。被打的人只认识克，就说了克的名字，说完就很快咽了气。其实那么多人，一片混乱中，被害人不太可能清楚谁扎的那致命一刀。但人命案子必须找出首犯，被害人最后这句话就成了最主要的定罪证据。梆子到看守所探望克时，克说：“爹啊，我真冤！”这也成了克挨枪子前，对梆子说的最后一句话。但梆子从没讲过理，克也从没讲过理，所以老天也就没跟他们讲理。 大娃没了，梆子就把唯一的希望寄托在了二娃身上。1997年，村里有俩小伙子在舞厅，和葛屯的另外一伙人，为争小姐吃了亏，回家叫上以打架狠出名的忠去帮忙出头。到了那儿，忠被早有准备的对方捅了一刀，当场就没了。 梆子父子仨，当年风光一时，现在两儿双亡，梆子又老无所依。不知当年他们父子横行乡里时，能不能想到这一天？如《老子》所说：“天网恢恢，疏而不失。”人走哪条道儿，就早晚得栽在哪条道上，这就是各得其所吗？

现在的古装男，就像韩国的美女一样，都是一样的脸型一样的五官，连发型都相差无几，看一眼转过头就分不清谁是谁。想想二十年前的古装男，李探花的方便面头发，杨过那曾经的牛奶白，乔峰的义薄云天，哪一个不是深深的印在了我们观众的脑海里，甚至害怕会一点点忘记还时不时的去刷下当初热闹无比的剧。啥时候能重现当初造型的百花齐放呢

你们这些人一边痛恨小鲜肉，一边又嫌现在古装男主不够美，真的是犯贱。试问上了岁数的老演员们有几个还很嫩可以演古装美男？新演员又逼逼赖赖挑剔演技。真的是又当又立。去找几个又年轻又好看演技又好的男演员出来！！！去找吧，看你们能找几个出来！就算有个别满足条件，那么多剧，总不能就那几个人来回演吧？所以你们你行自己上，不然闭嘴吧